Wing Tra La (Le Couturier)

«Wing Tra La» est une chanson à répondre du répertoire oral acadien. Un couturier demande la main d'une jeune femme ; son père refuse, estimant que les aiguilles du tailleur risquent de piquer sa fille.

Le refrain syllabique , «Wing trala deli tralala» , sert à la participation collective et rattache la chanson aux formes à répondre venues de l'ouest de la France. Elle a été collectée en Acadie par les révérends pères Daniel Boudreau et Anselme Chiasson, capucins, dont les Chansons d'Acadie (onze volumes, 1942–1993) constituent le corpus de référence du folklore acadien.

On la retrouve au Volume 6 de la Collection nationale des chansons folkloriques canadiennes (1967). Carl Philippe Gionet l'a incluse comme pièce no 4 dans ses 12 Acadian Folk Songs (Leaf Music/NAXOS, 2022), précisant que la mélodie et le texte lui ont été transmis oralement au sein de sa famille.

La chanson appartient à une famille de pièces françaises sur le thème du prétendant repoussé à cause de son métier , probablement d'origine normande ou poitevine , mais constitue un type distinct et ne doit pas être confondue avec Compagnons de la Marjolaine, dont aucune variante acadienne documentée n'est connue.

"Wing Tra La" is a call-and-response song from the Acadian oral repertoire. The plot: a tailor asks for a young woman's hand in marriage; her father turns him down, worried that a man who works with needles will end up poking his daughter.

The nonsense refrain , "Wing trala deli tralala" , keeps the crowd in and ties the song to the call-and-response tradition that came over from western France. It was collected in Acadia by Capuchin Fathers Daniel Boudreau and Anselme Chiasson, whose Chansons d'Acadie series (eleven volumes, 1942–1993) is the main archive of Acadian traditional song.

The song appears as track 6 of the Canadian Folk Songs Centennial Collection, Vol. 6 (1967), credited to those two Capuchin collectors. Folk musician Carl Philippe Gionet included it as No. 4 in his 12 Acadian Folk Songs (Leaf Music/NAXOS, 2022), noting that both the text and melody came to him through oral family transmission.

The song belongs to a French family of occupation-based courtship songs, likely from Normandy or Poitou, but it is its own distinct type , not a variant of Compagnons de la Marjolaine, a separate Île-de-France song from c. 1650 for which no Acadian version has been documented.